本文摘要：

总起部门：第1自然段：引入明确看法

末端部门：第6自然段：借助格言末端强化中心。

总起部门：第1自然段：引入明确看法

末端部门：第6自然段：借助格言末端强化中心。

第3自然段：总结正面的看法强调治性纪念的作用。

科场议论文的结构规范

导语：

1、例文五：缄默沉静未必就是金

“摆现象—分析问题—解决问题”是我们分析问题现象时常用的写作思路它以层层深入剖析而备受关注。

是一个很好的议论文写作思路。

规范一：【对照式的文章结构（正反论证）】

1、例文一：让纪念闪耀理性光线

纪念是心田情感的涌动但又不是情感的无控制浪费；纪念需要行动来升华但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响是历史的回音；它审视已往启迪未来……

人不能忘本“忘记已往意味着叛逆”。

而高尚的心灵在铭刻磨难品味磨难事后方能理智地纪念磨难。当纪念的洪波涌动时勿忘用理性的“闸门”控制情感。

可见理性的纪念才是正确的纪念理性让纪念闪耀出人性的辉煌。

但纪念一旦脱离理性的制约它就会酿成不行控制的妖怪。日本在60年前那幕惨剧中同样饰演了不色泽的角色作为亚洲地域的主要刽子手日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力放肆宣扬“中国威胁论”还妄图为二战罪行翻案；掉臂史实修订历史教科书文过饰非美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性领域的“纪念”运动自然获得各国人民的一致谴责。

有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高峻！”

生活在十九世纪的狄更斯彼时革新初行社会动荡英国贵族与底层贫民矛盾激化资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市。那算不上一个好的时代换句话说那并非一个适合文艺生长的时代。可是生在谁人时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴自弃也没有怨愤偏激用一支笔写作生命的孤注一掷相反他给其时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。

他书写《双城记》、《雾都孤儿》他写的不是革命史而是捕捉了那一个时代的气氛用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时流血只能造成更多的流血只有宽恕能拯救这个世界仁慈如狄更斯看似是最不适合谁人阴暗的时代的可是他能勇敢地直面它用自己的气力去作用谁人社会在最不合适的时期里做了最合适的壮举。

我们无法选择自己的主宰然而又有几多人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如谁人错生在帝王家的亡国诗人李煜如谁人忧愤了一生最终病死的贾谊倘若他们能正视自己的年月能用自己的气力去改变一些什么那么历史会否有所差别？

2、结构简析：

而在现代二十一世纪的伊拉克我好像又看到了这种气力——谁人生活在巴格达的八岁少年卡马尔·哈西姆他行走在百孔千疮民不聊生的那片土地有那么一句诗歌形容这个时代的中东“山坡上的灵车来来往往日以夜继”。

没有少年的玩乐没有吃得饱的热饭只有硝烟与战火明灭不熄几多人在贫民窟、灾黎营里祈祷来生不要生在这里。可是卡马尔并没有他拿着相机记载伊拉克的点点滴滴每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读太阳从棕榈树后徐徐升起咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。

这算是一个糟糕的时代这是一个没有任何孩子愿意生活的时代然而卡马尔用自己微薄的气力去记载那些爱与温暖勉励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去这是在最不合适的时期里最合适的救赎。

主体部门：第2自然段：昔人的事例论据（排例）

主体部门：第2自然段：事例1 （夹叙夹议）

末端部门：第6自然段：总结强调

第5自然段：呼应开篇分析

主体部门：第3自然段：议论：原因一

3、教师建议：

第3自然段：事例2 （夹叙夹议）

规范二：【平面并列论证】

所以醒醒吧缄默沉静的人们缄默沉静未必就是金别再惜字如金了。

文学创作是雨水徐徐渗入大地再化作泉水泗泗流出的历程而不是冷水直接。

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